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  • 韩国佛教史略

    出了一位大著家大贤法师。大贤或名太贤,他是道证的弟子,是玄奘的第四传,他华严,后入法相。据三国遗事记载,大贤亦颇多神异,当他生于南山茸长寺的时候,常旋绕丈六慈氏(弥勒)石像,石像之面亦随大贤而转;...大师处……大师犹若摭石间之美玉,拾蚌中之真珠,谓曰:诚可以传法,非斯人而谁?改名道义。”他在中国一住就是三十七年,于唐穆宗长庆元年回国,宏传南宗之禅。南宗是顿悟禅,与传的讲究禅观等的北宗禅不同,他以...

    释圣严

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  • 中国佛教圆融精神的当代意义

    禅观修持的体证,还用于指导禅观。天台宗以“教观双行”为突出特征,其教理多就止观修持而讲述,直接运用于止观,修行者须通教理,获得“圆解”,树立圆满的正见,作为修圆观而证得诸法实相的前提。华严宗的教理亦...诸种关系,促进和平、生态、发展的新世纪之建设,具有重大现实意义。  作者 陈兵,1945年生,四川大学宗教所教授、博士生导师,四川大学佛教文化研究中心主任。  --------------------...

    陈兵

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  • 佛教四护卫禅

    。一个行者知道了瞋恚的害处后才会忍耐不发脾气,关于忍辱的功德,这里稍为提一下,初学的人不善思择,故持戒忍让,若是恶缘常现前,迟早忍耐不住要起瞋念,故要思惟忍辱的功德:(i)无有怨敌;(ii)亲友不...四暴流及四轭;欲、瞋、痴、恐怖四恶趣;四资具的爱取;欲、见、戒禁、我见四取;五种心的荒秽:疑佛、疑法、疑僧、疑处、抱怨同梵者;五缚:欲缚、身缚、色缚、恣意食睡、求天界而行梵行;五盖、六诤根、六爱身、...

    法增比丘

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  • 洗濯污物,显明清白

    你怎么(办)?要勤修戒定慧。头一个是戒,戒是宝塔第一层。还有,我们受了戒之后,一定要认真地去持这个戒,念念不可忘。我们还要这个戒,这个戒到底是怎么回事,怎么叫破戒了?他说不知道,就是大家(去)登记...,释迦牟尼佛悟道的第一句话。我们要跟佛学,你要是这句话都不,你看多少经都是白看。佛之成佛,就是说了这样两句话。但是,大家都有如来的智慧德相,为什么还是这么样的糊涂,这么样的贪嗔痴缠身,这么样的烦恼?...

    黄念祖

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  • 中国近代佛教复兴与日本(4)

    密三法师,殆同时来山修学,是时余当指导之任。对于密林等教之以教相与事相二门。盖教相者,理论门也,事相者,实践门也。此二门之不可相离,犹如车之两轮,鸟之双翼,故必宣双修也。本宗学徒以教相,后入事相为...(蒙古全西藏)。现甚思俟东密台密研究后,藏密以窥其究竟。将来采择日本与西藏密宗之特长,而立我国之密教也(注释:大勇〈上太虚法师书〉,《海潮音》第四卷第九期。)”一九二四年回国以后,大勇受太虚之命...

    不详

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  • 西藏传统社会中的宗教信仰

    十七年,遍历阿里、聂当、拉萨、彭波等地传播佛教,并作《菩提道灯论》,阐明显密教义不相违背之理。他死后由其弟子仲敦巴等传其衣钵,建立热振寺,创立噶丹教派。主张修行循序渐进,显宗后学密宗,显密结合。后来的...猕猴,折其足而东之,继裂其肠而屠之”。  4、崇拜鬼魂、敬重巫师、崇尚巫术又是早期本教的一大特点。  “其俗重鬼在巫。(《旧唐书·吐蕃传》)和“好咒誓、谄鬼神。(《册府元龟》)等记载高度概括了本教原生...

    不详

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  • 关于人间佛教的反思

    佛法中之精要,综合而整理之,故有‘人生佛教’之集说”。太虚大师倡导佛者应做人,完善人格,进而菩萨愿行,直以成佛度众生为目标。他还以身作则,誓作菩萨比丘,并...作为一种思想或口号的提出有着深刻的历史依据、时代与社会因缘,以及坚实的理论基础(参看陈星桥:《略论人间佛教》,《法音》1997年第9、10期)。问题是:政教三界的许多人士对此并不了解,往往望文生义地...

    不详

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  • 持松法师年谱(1)

    他去。当时大勇跟觉随赴日后,由于觉随另有企图,所以两人到了日本后不久就分道扬镳,大勇后来辗转访得天德院金山穆韶,但因学费不够,只得回国筹集学费。   持师本来虽然有了密的念头,但他并没有急于去日本...和事相两门,所谓教相,是理论上的科目;事相,就是实践上的科目。学生都要教相,再事相,循序渐进,没有五年,也要有三年的时间才能初步掌握。教相和事相又是不可相离的两门,就象车的两轮,鸟的双翼,需要...

    不详

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  • 南山律研究的新面向——代序

    文言并竟”(此时尚未出家);又记录其师出家后参的情形云:“北度江都,又止华林、栖遑问法,有解法师,《成实》名匠,因从累载,听谈玄义。……道行成著,缁素攸归”(此明《成实论》,而且道业有成的情况)...  南山律研究的新面向——代序   净心诫观法序   净心诫观发真钞序   天台沙门 允堪 述   夫道者,以明己为本;立言者,以益物为宗,在昔圣贤率循此二。兹《诫观》...

    不详

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  • 中国近现代佛教的融和精神及其特点*

    兼修净土,深知禅净同功。天台,后学贤首,乃知台贤一致。始性宗,继相宗,了知性相不二。今对密教,亦极信仰,固知显教是佛所说,密教亦佛所说。我佛观众生之机,应得显益者,为说显教,应得密益者,为说...缘,因于莲池;华严则遵方山(唐李通玄);参祖印则景仰高峰(元原妙)。他如明之憨山,亦素所钦佩者也。”(《与日本南条文雄书二》,同上卷七) 杨仁山居士是由《大乘起信论》而启信佛之机的,因此他对于该...

    楼宇烈

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